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　　民國也有一部官修的《清史稿》，把清朝看作繼承明朝正統的朝代。它對于有關辛亥革命的一些事情的處理，政府認為不妥，把它禁了。如果再有一部官修的新的《清史》，寫法就可能完全不同。可是我在此要講的，是傳統的觀點。就傳統的觀點而論，元朝、清朝正如其他朝代一樣，都是"正統"。人們或許說中國人缺乏民族主義，但是我認為這正是要害。中國人缺乏民族主義是因為他們慣于從天下即世界的范圍看問題。

　　1833年5月7日：約翰內斯·勃拉姆斯誕生。

自由勞動者發見自己的工資甚至于不足以維持最低的需要，所以年青力壯的就只好去當雇傭兵以求糊口。雇傭兵的生活無疑是充滿著艱難和痛苦的，但是它也有很大的可能前途。或許是掠奪某一個富庶的東方城市，或許有機會進行有利可圖的暴動。一個統帥要想解散他的軍隊必定是件極其危險的事，并且這也一定就是戰爭所以連綿不斷的原因之一。往日的公民精神還多少保存在舊的希臘城市里，但卻沒有保存在亞歷山大所建立的新城市里——就連亞歷山大港也不例外。在早期，一個新城市往往總是由某一個舊城市的移民所組成的殖民地，它和自己的母邦始終維持著感情上的聯系。這種感情有著很悠久的壽命，例如，公元前196年蘭普薩古城在希臘海峽的外交活動就可以證明。這個城面臨著要被塞琉西王安提阿古三世征服的危險，便決定吁請羅馬保護。于是派遣出一個使節，但這個使節并沒有直接去羅馬，而是先到了馬賽，盡管馬賽的距離極為遙遠。馬賽也象蘭普薩古一樣是福西亞的殖民地，而且羅馬人對他們的態度又很友好。馬賽的公民聽了使臣的演說之后，便立刻決定派遣他們自己的外交團到羅馬去支持他們的姊妹城。住在馬賽內陸的高盧人也參加了，并且還有一封信給他們在小亞細亞的同族加拉太人，推薦他們與蘭普薩古相友好。羅馬自然高興有一個借口插足于小亞細亞，于是由于羅馬的干涉，蘭普薩古就保持住了它的自由，——直到后來它變得不利于羅馬人的時候為止。①亞洲的統治者們一般都自稱為是“親希臘派”，并且在政策與軍事的需要所能允許的范圍之內與舊希臘的城市保持著友好。這些城市希望有民主的自治政府，免除納貢，不受朝廷禁軍的干涉，并且（當他們能夠的時候）宣稱這些都是權利。向他們讓步是值得的，因為他們是富有的，他們可以提供雇傭兵，有許多城市還有重要的港口。但是如果他們在內戰中參加了錯誤的一方，他們就有完全被征服的危險了。大體上說，塞琉西王朝以及其他逐漸興起的王朝對待他們都相當寬大，但是也有例外。新城市雖然也有著一定程度的自治政府，卻并沒有象舊城市那樣的傳統。他們公民的來源不一，希臘各個部分的人都有。他們大體上都是些冒險家，很象是conquistadores（西班牙的美洲征服者）或者是南非洲約翰尼斯堡的移民，而不象早期的希臘殖民者或者新英格蘭的開拓者那樣是虔誠的香客。因此亞歷山大的城市沒有一個能夠形成堅固的政治單位。從王朝政府的立場來說這是有利的，但是從傳播希臘化來說這卻是一個弱點。

他針對社會現實發出質問：如果天能賞善罰惡，為什么謀財害命、魚肉百姓、發荒年財的人，不但未受天罰，反而飛黃騰達，富貴安樂？為什么惡人之命不短，善人之年不長？他幽默地說，只要天能用雷電懲罰人，那么也能用雷電誅殺那些無道昏君，可是，自古以來，無道昏君那么多，而最為無道的夏桀、商紂、王莽等，他們都不是被雷電劈死的。呂后砍斷戚夫人的手，挖去她的眼，把她關在廁所里，當作“人豬”，這是故意犯的大罪，可是上天并沒有用雷電殺她；無意中把不清潔的東西給人吃了，這是小過，卻用雷電去加以懲罰，上天辦事多么荒謬啊！

海岸的廣大地區曾屬卡納塔克的版圖。但是今天的卡納塔克邦是在原來邁索

2020-09-08 　　虛竹大師說：“既然如此，你又何必為死了兒子而過度悲傷呢？”

2020-09-08 　　有條狗常常咬人。主人給它掛上了一個鈴，讓大家防范它。然而，它在市場上搖著鈴跑來跑去，洋洋得意。老母狗對它說：“你得意什么呢？你掛著鈴并不是因為你有美德，而是為了表示你會作惡呀。”

2020-09-08 　　另外一個十分重大的和不易預防的弊病是，人們在教孩子說話這件事情上太操之過急了，好象是擔心他們自己不會學說話似的。這樣草草率率地著急一陣，是會產生一個同人們所追求的目的正好相反的效果的。他們將因此而說話說得更遲，說得更亂；過分地注意他們所說的每一句話，就會忽略要他們咬清音節發音：由于他們懶于把嘴張得大大的，結果，他們當中有些人終生發音都有毛病，說話也沒有條理，使別人幾乎聽不懂他們到底說些什么。

2020-09-08 1986年

2020-09-08 ：小腿。