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智者告訴馬克:“人生其實很簡單,就跟吃飯一樣,把吃飯的問題搞明白了,也就把所有的問題都搞明白了。”
維也納的親戚處探聽關于他更多的消息。開完刀后所得到的前幾個報告并不是很確定的,因
也許有人反對我們所提出的這種見解而堅持說:我們知道一切自然現象都要服從定律的支配;并且有時候根據觀察我們可以看出,只可能有一條定律適合我們例子中的那些事實。現在對于這種見解可以有兩種答案。第一個答案是,即使有某種沒有例外的定律可以適用于我們的例子,但是在實踐上我們還是永遠不能肯定說我們已經發現這條定律了,而且也不能肯定說它就是一條絕無例外的定律。第二個答案是,定律的支配力本身似乎便僅僅是或然的;而我們相信它在未來或者在我們未曾研究的過去例子中也是有效的,——這種信念的本身就是以我們現在正在探討的這條原則為根據的。
我告訴她:“農民從播種、澆水、鋤草、施肥、收割,到把糧食送到糧站、糧庫,最后送到祖國各地,這要經過多少人的手,經過多少勞動環節呀,怎么能說萬事不求人呢?
料和輔助原料以及資本器材等。
每一個有情物的今生只是這個無窮鎖鏈中的一環。死并不是生命的終結,而只是這個因果循環的一個中轉站。人的今生只是他前生的“業”的果報。他在今生的作為(“業”又決定他來世成為什么,他將來的作為又結成更后世的果報,以至于無窮。這個因果的鎖鏈構成“生死輪回”(samsara)。一切有情物的“眾生皆苦”,其主要來源便由于此。
挑戰,如何在保持和發揚過去
就意味著畫一個蘋果和一只罐子。但是,當這一造成兩極分化的爭端籠罩著他的時候,
經被當作行動的根據了;因為行動假定特定的原始本性是自。。。。。。。。。
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