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          弗里茨·米勒為了驗證本書所得到的結論,很慎重地進行了差不多相同的議論。在 甲殼動物幾個科里為少數物種,具有呼吸空氣的器官,適于在水外生活,米勒對其中兩 個科研究得特別詳細,這兩科的關系很接近,它們的諸物種的一切重要性狀都密切一致: 如它們的感覺器官、循環系統、復雜的胃中的叢毛位置、以及營水呼吸的鰓的構造,甚 至清潔鰓用的極微小的鉤,都是密切一致的。因此,可以預料到,在屬于這兩個科的營 陸地生活的少數物種里,同等重要的呼吸空氣器官應當是相同的;因為,一切其他的重 要器官既密切相似或十分相同,為什么為了同一目的的這一種器官要制造得不同呢?

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        印度車多、人多,車禍也多。據有關部門統計,事故死亡率比美國、法

          這故事是說,財富并不值得夸耀,倒是要小心它會帶來災難。

        那女聲卻不回答,“嘿嘿”冷笑幾聲,然后啪地掛斷了電話。

          赫拉克利特的形而上學正象阿那克西曼德的形而上學一樣,是被一種宇宙正義的觀念所支配著,這種觀念防止了對立面斗爭中的任何一面獲得完全的勝利。

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        2020-09-08   然而,為了不更多地在這上面糾纏,我只請問你:你說你是一個沒有廣延的東西;那么你不是滲透到全身去嗎?當然我不知道你要怎么回答;因為雖然在一開頭時我認為你僅僅是在大腦里,這不過是僅僅由于猜測,而不是真正相信這是你的意見。我的猜測是根據你不久以后所說的那句話。你說:靈魂并不直接接受肉體一切部分的感染,而僅僅接受大腦的感染,或者也許大腦的最小的那些部分之中的一個部分的感染。不過這并不能使我完全肯定你究竟是在大腦里,還是在大腦的一部分里;因為你可以是散布在全身里而只能在一部分里感覺到;正好像我們平常所說的:靈魂散布在全身,底下這些話也使我懷疑。你說:雖然全部靈魂似乎是結合在全部肉體上,……。因為在那里你真地并沒有說你結合在全部肉體上,但是你也并沒有否認。不過,不管怎么樣,我們首先假定,假如你愿意的話,你散布在全身,不管你和靈魂是同一的東西也罷,你和靈魂不是同一的東西也罷,我請問你,你——你從頭頂一直到腳底,你和你的肉體一般大,你的肉體有多少部分,你就有多少部分來同它配合——你難道沒有廣延嗎?你要說你沒有廣延,因為你在整個身體里邊是整個的,而在每一部分里也是整個的嗎?如果你是這樣說,那么我請問你,你怎么去理解它呢?同一的東西能夠同時在許多地方都是整個的嗎?不錯,宗教信仰教導我們圣體①的神圣的神秘性就是如此;但這里我說的是你,除了你是一個自然的東西以外,我們在這里考察的東西是僅就這些東西之能夠被自然的光明②來認知的角度上考察的。既然如此,夠能領會有好些地方而沒有好些東西住在那里嗎?一百個地方比一個地方多嗎?假如一個東西是整個地在一個地方,它能夠又在別的地方嗎,假如它不是在它自己之外,就像第一個地方在其余的地方之外一樣?你愿意怎么回答就怎么回答吧;不過,要知道你究竟是整個地在每個部分中呢,還是你是按照你自己的每個部分而在你的肉體的每個部分里,這至少是一件不清楚、不確定的事情;而既然任何東西都不能同時在許多地方這件事是更為明顯的,那么你不是整個地在每個部分里,而僅僅是整個地在整個里,從而你是按照你的每個部分而散布在全身,因此你不是沒有廣延的這件事也是更為明顯的。

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