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公元前五世紀雅典史上有某些事物對于理解柏拉圖及其以后的全部希臘思想來說，乃是極其重要的。在第一次波斯戰爭的時候，由于有馬拉松之戰的決定性的勝利，主要的光榮就歸于雅典。十年以后在第二次戰爭時，雅典人在海上仍然是希臘方面的最強者；但是在陸地上，勝利主要地要歸功于斯巴達人，斯巴達人是希臘世界公認的領袖。然而斯巴達人的觀點是狹隘的地方性的，當波斯人被逐出希臘的歐洲部分之后，他們就不再抵抗波斯人了。保衛亞洲部分的希臘人以及解放那些已經被波斯人所征服的島嶼的責任就被雅典承當起來，并且獲得很大的成功。雅典變成了海上的領袖強國，并對于伊奧尼亞各島獲得了相當大的帝國主義式的控制權。白里克里斯是一個溫和的民主派，也是一個溫和的帝國主義者；在他的領導之下，雅典繁榮起來了。偉大的神殿——其遺跡迄今仍然是雅典的光榮——就是他倡議修建的，用以代替被薛克修斯所毀掉的神殿。雅典城的財富以及文化都迅速地增加；而且正如這種時代所必然會發生的一樣，尤其是當財富由于對外貿易而增加的時候，傳統的道德與傳統的信仰就衰退了。

盛笙呆愣半晌，憤怒地道：“搞了半天，原來小種蝶是杜受和穆葩的私生女！那我們還為他喊什么冤？這個偽君子，把我們騙得團團轉！”

作為管理者，我們都累積了一定的識別人才的能力。但即使是最有經驗的人事經理也不得不借助一些外部特征，如以往的成就來推斷一個人在一個新企業未來的發展。我們當然都有一些“直覺”，覺得這個人適合或不適合這樣的位置。但若老老實實地想一下，可能我們“直覺”正確的時候和錯誤的時候幾乎一樣多。更實用的管理人才的辦法是實驗：給一個具有一定條件的人相應的權利、資源和時間，然后根據其業績來判斷其能力和去留。即使是麥肯錫這樣的對人才最為挑剔的管理顧問公司，真正使其成功的原則也是其人才上的實驗原則：up or go，即一個人要么上去，要么走人。上去意味著業績和個人的成長。如果一個員工沒有在兩年的時間里因優秀的業績而上升一個階梯，他一定要另尋高就。國內一些企業奉行的“末位淘汰機制”,也是遵循同樣的原則。

　　為什么有這么多的變化呢？就是法律上給它的彈性的解釋。拿破侖曾經自豪地說，他的本領不在東征西討做了法國的皇帝，征服了歐洲，他的本領是開創了一部《拿破侖法典》。可是他附加地說了一句，如果什么人解釋這個法典，我的法典就完蛋了。這法律怕解釋。剛才我舉了德國、法國、意大利、蘇聯跟臺灣的國民黨偽政權，他們這種對法律的解釋都不一樣。這就告訴我們，言論自由可以不可以，這里面有很大的彈性，就是我說你可以你就可以，我說你不可以就不可以，這就是彈性。我們要摸索出來這個彈性。

派。據說高跟是最合乎我們古代的制度，但是不管怎樣，皇帝卻決定一切行政官吏必須

印尼發生騷亂。尤其是東帝汶問題，是長期困撓印尼政府的一個問題。東帝

　　結果，阿爾法達到了目的。他獲得了成功。：世界上許多困難的事情都是由那些自信心十足的人完成的。如果你有了強大的自信，成功離你就近了。

　　感應與感性

　人的心理極為復雜多變，往往對一種心理現象，可以有許多種不同的解釋，甚至有完全相反的解釋，而每種解釋都能找到一些事例作證據。對夢的解釋也是一樣，上述各種觀念都能找到證據，聽起來這些證據也都頗為有力。但是，如果站在嚴格的科學立場上看，上述幾種觀點所依賴的證據卻都有些不充分。

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