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那能誘導者具有這樣的規定，乃是因為這個另外的規定在本質上是屬于力的，這就是說，因為這個另外的規定毋寧就是。。。。。。。。。。。

　　對學說做心理的分析可以顯示出來的是主觀動機，這些主觀的動機使人發覺某些問題，和使他循某方向來尋求解答，任何一種思想——不論是錯是對，只要不僅是一種用傳統觀念所形成的膚淺形態——都是由正在思考的人的主觀需要與利益所引起的。有些利益是發現了真理而得以增進，有些利益則由于摧毀了真理，而得以增進，但是，在這兩種情形中，心理的動機都是重要的誘因。我們可以更進一步地說，在人格的強有力需要中沒有生根的那些觀念，對行為，和對此人的整個生活，并沒有什么影響。

整體是所有部分的一個隱定的平衡，而每一部分都是一個自得自如的精神；這精神不向其自己的彼岸尋找滿足，而在其本身即有滿足，因為它自己就存在于這種與整體保持的平衡之中。誠然，這種平衡之所以是有生命的平衡，是由于在它里面一方面產生著不平等而另一方面此不平等又由正義使之復歸于平等。但是，正義既不是一種存在于彼岸的異己的本質，也不是象爾虞我詐、背信棄義、忘恩負義等等不配

這個方法最初是由在加利福尼亞州立大學舊金山分校工作的本杰明. 里貝特（nenjamin Libet ）開展的。他喜歡在人體上做實驗，因為他有理由相信別人是有意識的。（他對猴子是否也有意識則并不那么有信心。）在過去，不僅僅是心理學家和神經科學家，還包括職業醫生，都對關于意識的任何實驗工作持嚴肅的懷疑態度。對于外科醫生和麻醉師而言，他們幾乎唯一的興趣是如何在手術過程中對病人麻醉，以使他察覺不出所發生的事情。這樣做，部分是為了減輕病人的痛苦，部分是為了防止病人控告他們。（里貝特告訴我，在他獲得終身教授職位以前，他很明智地不在清醒的人身上做意識實驗。）

些革新措施，如在農業采用塑料薄膜以節約水源的做法等。還鼓勵農民使用

2020-09-08 蘇：王者的有秩序的欲望最近，是嗎？

2020-09-08 批評性討論的角色。我在談論理性或理性主義時所意味的不過是這樣一種信念，我們可

2020-09-08 　　關于同一，有“同一律”，關于差異，也同樣有“相異律”的提出，說：“凡物莫不相異”，或者說：“天地間沒有兩個彼此完全相同之物”。于是任何事物皆可依相異律加上一個差異的謂詞，這和依同一律可以給予任何事物以同一的謂詞正相反對。因此任何事物皆可加一條與同一律相矛盾的規律。

2020-09-08 Quine」、庫恩［Kuhn」和沃爾夫[Whorf]的論點。

2020-09-08 　　到了法院以后，臺中市政府派來代表，警備總司令部那時候也解除了，可是他們也派來相關的人士。他們跟法官說，我們知道李敖先生要告我們，所以在整個的查扣過程里面，我們都現場錄影，現在可不可以放給法官看？法官說可以，他們就放給法官看。他們說：李先生家里放了很多紙箱子，有些紙箱子是禁書，有些紙箱子不是，我們就一本一本地打開，一本一本地查，哪一本是禁書放在這邊，不是禁書我們回歸原位。最后，分出來以后，我們都掃地。你看，我們給他掃地，掃得干干凈凈，馬桶都沖過，我們是這樣子客氣地把他的禁書搬走了。整個的錄影的畫面告訴法官，我們是規規矩矩的，或者非常禮貌的，非常清潔的。在“解嚴”前半個月，最后下手，沒收了李先生的禁書。