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　　①任何一個認為這一主張可能顯得夸張的人，請考察一下歌德的《色彩論》的結論，如果他還對我進一步鞏固這一結論的發現表示驚奇，那么他就已經再一次證實了這一結論。

　　這是一個改造自己的夢的例子。

　　尹諾森三世死于公元1216年；而敗于弗里德里希的奧托死于公元1218年。新任教皇霍諾留斯三世和皇帝弗里德里希兩人之間，起初還友好，但為時不久就發生了糾葛。首先弗里德里希拒絕參加十字軍；繼之，他又和倫巴底諸城發生了紛爭，倫巴底諸城之間于公元1226年，訂立了為期二十五年的攻守同盟。他們仇恨日耳曼人；他們中間的一個詩人曾寫下了攻擊日耳曼人的如此激昂的詩句："你們不要愛日耳曼人，讓這些瘋狗，遠遠地離開你們。"這似乎表達了倫巴底人的普遍的感情。弗里德里希本想要留在意大利來對付這些城市，但霍諾留斯于公元1227年時死去，教皇位由格雷高里九世繼任，這是個熱烈的禁欲主義者，他熱愛圣法蘭西斯，并為圣法蘭西斯所熱愛。（法蘭西斯死后二年格雷高里封他為圣徒）。格雷高里認為什么事情也不象十字軍這般重要。弗里德里希因不參與十字軍而被他給予破門處分。弗里德里希娶了耶路撒冷王的公主兼王位繼承者，如有可能是十分愿意前往的；同時他已自稱為耶路撒冷王。公元1228年還在破門期間，他竟參軍前往；這次他比前次不去時更使格雷高里惱怒，試想十字軍隊伍怎能由一個被教皇開除了教籍的人來領導呢？

　　霍布士與大多數專制政治的擁護者不同，他認為一切人生來平等。在任何政治也還不存在的自然狀態下，人人欲保持個人的自由，但是又欲得到支配旁人的權力。這兩種欲望都受自我保全沖動主使。由于它們的沖突，發生了一切人對一切人的戰爭，把人生弄得"險惡、殘酷而短促"。在自然狀態下，沒有財產、沒有正義或不義；有的只是戰爭，而"武力和欺詐在戰爭中是兩大基本美德"。

　　他那時已經形成了其理論的核心，即誕生時的焦慮體驗是以后所有危險情況的原型①。只要用少許時間來詳細闡述一下這些危險情況，我們就能夠表明，決定焦慮的每一個特殊因素（即危險情景），實際上都被分派給了每一個適應于它的發展階段。心理上不能自助的危險性適應于自我早期的不成熟階段；失去對象（或失去愛）的危險性適應于童年期最初幾年缺乏自信的階段；被閹割的危險性適應于崇拜男性生殖器階段；最后，對超自我的畏懼——它采取一種特殊的態度——則適應于潛伏期。在這個發展過程中，決定焦慮的早期因素將被摒棄，因為由于自我的加強，相應于這些因素的危險狀況便失去了它們的重要性。

2020-09-08 　　現在，坐在客廳里面對著壁爐，我終于了解，這個夢是在警告我并沒有好好利用"寶貴"時間溜冰！進大學之前，我參加集訓，準備參加溜冰比賽。可是在1968年念了大學之后，我放棄了溜冰，我告訴我自己，溜冰與認真念書是魚與熊掌，不能兼得。年滿20歲時，我也向自己說，年齡太大了，不適合溜冰。

2020-09-08 懲罰就要和這種報復的自然狀態進行調和。

2020-09-08 給早已存在著的、但從另一種意義上說是多余的程序的。簡言之，事情并不像我們的天真的

2020-09-08 總的性質。我們把這樣涉及到總體的性質和敘述的作用加以區分，是為避免一些矛盾。

2020-09-08 　　高傲者與軟弱者在惡里遇著。但是他們不互相了解。我知道你們。