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　　但是在未來的某個時候，在一個比我們這個腐朽的、自疑的現代更為強盛的時代，那個

唐代時的永州，荒涼偏僻，人跡罕至。但是，著名的九疑山聳峙在它的南面，盤繞在它北面的是衡山徐脈，綿亙在西南的有五嶺山脈中的越城嶺和都龐嶺，奔騰的湘江和瀟水橫越州境，并在境內匯合。因此，全州山陵起伏，丘壑幽深，河流縱橫，襯托著一塊塊田野，風景非常雄奇美麗。

　　觀察力對研究自然科學的作用是極為重要的，同樣，對于文學藝術也是必不可少的。魯迅就曾教導文學青年：“如果要創作，第一要觀察。”

　　再舉第二個實例，我們來看本體論論證。如前所述，這個論證是安瑟勒姆首創的，托馬斯·阿奎那否定它，笛卡爾承認它，康德駁斥它，黑格爾使它又復舊。我認為可以十分斷然地講，由于對"存在"概念進行分析的結果，現代邏輯已經證明了這個論證是不正確的。這不是個人氣質的問題或社會制度的問題；而是一個純粹專門性問題。駁倒這個論證當然并不構成認定其結論（即神存在）不對的理由；假使構成這種理由，我們就無法設想托馬斯·阿奎那當初會否定這個論證了。

人犯這種罪惡。

2020-09-07 　　兩個人從牢中的鐵窗望出去，

2020-09-07 　　“你到餐車去，半路上就有一個漂亮的年輕女子故意和你撞個滿懷，差點兒一把抱住你。她一定左一個對不起，右一個很抱歉。你的自然的沖動一定會要跟她交朋友。但是，你要理智地走遠些。那女子是個拆白。”

2020-09-07 舞蹈和樂器。例如西爪哇巽達族的“杭格隆”，用一套長短不一的竹筒，搖

2020-09-07 首先，必須從其自身來考察已完成了的作品。作品吸取了個體性的整個本性，因而它的存在本身就是一種行動，在。。

2020-09-07 　　斯賓諾莎并不像斯多葛派，反對·所·有·的情感；他只反對“熾情”這種情感，也就是讓我們自己顯得在外界力量之下處于被動狀態的那些情感。“某個情感是熾情，我們對它一形成清晰、判然的觀念，就不再是熾情。”理解一切事物都是必然的，這可以幫助精神得到控制情感的力量。“凡清晰、判然地理解自己和自己的情感者，愛神；愈理解自己和自己的情感，愈愛神。”由這個命題，我們初次接觸到“對神的理智愛”，所謂智慧便是這種愛。對神的理智愛是思維與情感的合一：我認為不妨說，就是真思維結合把握真理時的歡悅。真思維中的一切歡悅都是對神的理智愛的一部分，因為它絲毫不含否定的東西，所以真正是整體的一部分，不像那種在思維中彼此分離以致顯得惡的片斷事物，僅在外表上是整體的一部分。